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Marcel Mauss (1873-1950) - Essai sur le don (1924)
Les peuples archaïques ou primitifs nouent des relations d'échange avec leurs voisins, parfois selon des modalités très raffinées, et sur de longues distances.
Ces échanges ne répondent pas nécessairement à la logique du marché. En effet, les échangistes ne recherchent pas l'acquisition d'un objet utilitaire au meilleur prix, et sont bien conscients que les objets qu'ils troquent n'ont pas de valeur comptable équivalente. Ils visent en fait, à travers ces échanges portant sur des objets symboliques, à travers des pratiques très codifiées, à établir ou à renforcer des liens sociaux. Il en est ainsi des formes d'échanges non-marchandes de la Kula (pratiquée par les habitants des îles Trobriand), dont le seul but est la relation social de don et contre-don.
À côté de cette forme d'échange douce (Kula), se trouve une forme d'échange dure : le Potlatch. Le don est caractérisé par trois obligations : donner, recevoir, rendre. Ces trois oblifations tissent entre les individus des liens de réciprocité qui fondent l'échange. Sans les exigences du don et du contre-don, les liens inter-personnels (familiaux et amicaux en particuliers) seraient réduits à des rapports utilitaires.
